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文字本身并没有任何真实性，除非有上下文以及使用者意图的限定。如果以单向思维方式阅读，不去深入理解，文字就是在隐藏观念，而不是在传达观念。

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只要我们的行为没有伤害或侵犯他们，我们不欠任何人一个解释或说明。

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资产阶级的自由在很大程度上源于经济，但是，只要考虑到对自由的渴望也是源于强烈的生存热情，我们才能明白渴望自由的本质：渴望做真实的自己，而不是受他人操纵的工具。

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注意力难以集中是当今生产—消费系统运作的后果。人越是操作机器，或是成为机器的一部分、完成机器尚不能完成的工序，那么他集中注意力的机会就越少。

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不管是出于自身或者历史的原因，人类总是在寻求攀附各种“神奇的贵人”。那些剥夺他人的人通常愿意提供给——亦被欣然接受——如父亲般的形象。据说一个人宁愿服从为他好的人，也不愿承认自己是由于恐惧和无能而服从。

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当我们相信爱和忠诚时，我们要意识到自己的依赖性；当我们相信自己善良和乐于助人时，我们要意识到自己的虚荣心（自恋）；当我们相信做什么是为别人好时，我们要意识到自己的虐待狂心理；当我们相信这是正义感所致并要求惩罚时，我们要发现自己所具有的破坏性；当我们相信自己很审慎和“现实”时，我们要意识到自己同时有懦夫的一面；当认为我们的行为非常谦卑时，我们要意识到自己有傲慢的一面；当我们认为只是出于不希望伤害任何人的心态时，我们要知道自己害怕自由；当我们认为自己不愿意言行粗鲁时，我们要意识到自己是言不由衷；当我们相信我们非常客观时，我们要意识到自己可能是奸诈的。总之，就像歌德所说的那样，只有当我们把自己想象成罪人，而且真的这么想的时候，我们才能合情合理地摘除面具，逐步地了解自己是谁。

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大多数人——包括我自己——都在不知不觉间说谎：“防御”意味着“战争”，“责任”意味着“顺从”，“道德”意味着“驯服”，“罪恶”意味着“抵抗”；父母本能地爱自己的孩子也是一种杜撰；声望往往与拥有令人钦佩的品格无关，甚至无关取得真正成就；历史事歪曲的记录，因为它由胜利者书写；过度谦虚不一定意味不虚荣；爱的反面是渴求和贪婪；每个人都试图将邪恶的意图和行动合理化，使其显得高贵而有益；对权力对追求意味着对真理、正义和爱的迫害；利己原则和占有—消费原则主导着现今的工业社会，而不是像所宣扬的那样，是出于爱和对生命的尊重。除非我能够深入社会的无意识方面，否则我无法知道我是谁，因为我不知道我的哪一部分不是我自己。

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个性越是消失，越是要赞赏个性。

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现代人拥有很多东西，也使用很多东西，但他什么都不是。他的感情和思维能力如不常用的肌肉般萎缩；害怕任何重要的社会变革，因为对他而言，那只意味着骚乱或死亡——即使不是肉体的死亡，也是其身份的消亡。